प्रथ्वीराज रासो : हजारी प्रसाद द्विवेदी | Prathviraj Raso : Hajari Prasad Dwivedi |

पुस्तक का एक अंश नीचे दिया गया है : यह अंश मशीनी टाइपिंग है, इसमें त्रुटियाँ संभव हैं, इसे पुस्तक का हिस्सा न माना जाये |

सबसे बड़ा समय इनपर पुर है जो संभवतः रासो का मूस कयास है। यह विरयास किया जाता है कि चन्द्र पृथ्वीराज श मित्र, कवि और सलाहकार था । रासो में वह शोनों रूप में चित्रित हैं। इस इंश के अनुसार दोनों के जन्म र माग की विधि भी एक है। इस प्रकार गादा काय रहनेने अभिन्न भिन्न की चा निश्चय ही सरल प्रामाणिक होनी चाहिए। यही सोचकर सुप्रसिद्ध विमुमा राय एशियाटिक सोसायटी ऑफ अंगात ने इस ग्रंथ का प्रकाशन प्रारंभ किया था। कुछ थोड़ा-सा संश प्रकाशित भी हो चुका = कि इस समय दारू वृतर को व्यराज विजय की एक खंडित प्रति हाम जी | उस पुस्तक मी परीक्षा करने में मार डा. वृतर इसा निष्कर्ष पर | पचे कि पृथ्वीराज विजय इतिहास / इष्टि से अधिक प्रामाणिक ग्रन्थ है और गृथ्वीराजरालो अयंत अप्रामाणिक, क्योंकि पृथ्वीराजकालीन अभिनेत्रों से पृथ्वी-. राजविजय में चयित पटनाएँ सो मिल जाती हैं लेकिन पृथयौराजरानी में खुसि घटनाएं नहीं मिलतीं । उनका पत्र सोसायटी के प्रोक्षप्त ( माप विवरण) में मारा गया और पृथ्वीराजस्रो का मकान बंद कर दिया गया। इन दिनों के युरोपियन विद्वान् नष्पदेश की रचनाओं का मष दो दृश्यों से होकते थेऐतिहाधिक तथ्यों को प्राप्त करने और भाषाशासय रुपाशा को गुमाने की दृष्टि से । रासो से यह दृश्य विद नहीं होता था। किशन ही ऐसी अनमत वा इस पुस्तक में मिली तो इसके ऐतिहासिक रूप को निर्विवाद रूप से गलत साबित करती थी । पृनौशजविजय के अनुसार पृथ्वीराज सोमेश्वर और कपूरची के पुत्र थे । कपूरचे चेदि-नरेश की कन्या थी। जब पुत्र पृथ्वीराज नाबालिका धा जो जा ने मदमाश नामक मं1 की महायता से राज्य मंचन किया था। यह बात अभिजे से किती हैं। इधर १० रासो के अनुसार ये दिक्ती के राजा अनंगपात की पुत्री के ताके थे । मजेदार बात यह है कि पृ० विजय में संबरवाई नामक किसी कवि का नाम नहीं है। एक राष्ट्र चन्द्रराज बवि का उल्लेख अपत्य है परंथ उसे वृद्ध विद्वानों ने कश्मीरी छवि पन्क से आज माना है। दूसरी ओ बहुत सो अनैतिहासिक वा] रासो में मिलती है।
| सात-श्रीं शताब्दी से इस देश में ऐतिहासिक म्या के नाम पर काब्य लिने की प्रथा सून्य चली। इन्हीं दिनों ईरान के क्या झिल्य में भी इस प्रथा का शयेश हुषा । इस काल में उत्तर-पश्चिमी कौमांस से बहुत सी जातियों । प्रवेश इस देश में होता रहा। वे राउमापन करने में भी समर्थ हुई। उता नहीं कि इन जातियों को स्वदेशी प्रथा के अपा-क्या हैं इस देश में
सही। फिल्म में नये-नये सावन का प्रवेश इस काल में इला अवश्य । संभवतः ऐतिहासिक पुरुपों के नाम पर ज्ञाव्य तिरगे या शिखाने की चमन भी के संसर्ग झा पक्ष हो । परंतु भारतीय कवियों ने ऐतिहासिक नाम भर हिवा, रीता उनी ही पुरानी है जिसमें व-निनांश २ र अधिक ध्यान था, विवरण संवह को घोर कन, वपनाविलास का अधिक माग था, तथ्यनिरुपण आ कम; संभावनाओं की ओर अधिक 'सूचि थी, घटना व यो ; ज़खित आनंद की और अधिक फुकाव घा, विज्ञहित पायजा की भोर मा । इस प्रकार इतिहास को कला के हाथों परत इा पड़ा। ऐतिहासिक तथ्य जुन व्यों में कागा को उक्सा देने के साधन ज्ञान लिए गए हैं। राजा का विड़, शनि, उलझीदा, शैन-बन-विहार, वोला मिशाल, श्य-शास-प्रोत-ये काम से ही प्रमुख हो उठी हैं। बाद में क्रम इतिहास / अंश का हो गया और संभावनाओं का जोर वदना गया राजा के माशु होते हैं, उनसे युक्त होता है। इतिहास की दृष्टि में एक बुर हु, और भी तो हो सकते थे । कवि संभावना को बेलैमा । राजा के एकाथि विवाई होते थे। यह तथ्य अनेक विवाह की संभावना उत्पन्न शरता है, उन क्रीडा, और अग-बिर की संभावना की घोर संध करता है और कवि के थप ४०पना के छ त देने का अवसर देता है। उत्तराल के ऐतिहासि कार्य में इसकी भरमार है। ऐतिहानिक बिहान् के हमें संशयि तिला दिल हो जाता है।
| वनुतः इस वंश में इतिहाथ को 2ीक शामिक चर्च में कभी ना किया गया। पर ही तिहासिम -यक्ति को शशिक या कापनि कथा-नापक जैसा बना देने की गृति बही है। कुछ में देशी शक्ति का मारो मा कि पना दिया गया है जैसे राज, छ, कृष्ण थाGि - हु में कावनिक ख मा शारोप करके निजधरी कथा ॥